“心系征帆上，随君到剡溪”

            ——神游“唐诗之路”之一

    “唐诗之路”是浙江新昌县学者竺岳兵先生首先提出来的，他从查考李白有没有到过天姥山的问题人手，花了十年左右时间，认真读完了二十多册《全唐诗》和部分《全唐文》，统计出《全唐诗》中记载的2200余名诗人中有300多位到过剡溪一带(后来又有人查出有400多位)，其中浙江籍的60多人；《唐才子传》收录的278 位才子中，有170多位游历过这条风景线。他们留下了大量歌咏这条风景线的诗作，其中李白就多次到浙江，三次入剡中，写到剡中的诗就有十多首，最有名的是《梦游天姥吟留别》。其他如杜甫、孟浩然、崔颢、王维、刘长卿、孟郊、朱放、刘禹锡、温庭筠、贾岛、元稹等都有咏剡的诗作。1991年5月，竺先生在中国首届唐宋诗国际学术讨论会上首次宣讲了他的论文《剡溪是唐诗之路》，引起强烈反响，受到国内外学者的好评和肯定；1994年11月，“唐诗之路”国际学术讨论会首次在新昌召开，有近百位中外学者参加，会议期间，与会者还实地考察了新昌的风景名胜区。这次会议正式将剡溪一带命名为“浙东唐诗之路”。许多学者认为，“唐诗之路”的提出，称得上是一次伟大的文化发现，不但为浙东旅游经济的发展描绘出一幅灿烂的蓝图，而且为唐代文学研究开辟了一条崭新的路子。

    唐代的剡县即今嵊州、新昌两市县所辖区域。现在的剡溪仅指嵊州市城关东门桥向北至三界与曹娥江汇合的一段，共约30多公里。但古时似乎范围较广，宋高似孙著《剡录》是这样写的：“其水合山流为溪，殆如顾恺之所谓万壑争流者，其源有四：一自天台山北流会于新昌入于溪；二是婺之武义西南流经东阳复东流与北流之水会于南门入于溪；其一导鄞之奉化由沙溪西南转北之杜潭入于溪；一自台之宁海历三坑西绕为三十六渡与杜潭会出浦口入于溪。合四流为一入于江。”这四条主要上源即今之新昌江、长乐江、黄泽江和澄潭江，其源头都连着天台山脉，剡溪似乎是它们的泛称。据《嘉泰会稽志》载，古时有一条驿道，由会稽始，经上虞、嵊城由黄泥桥入新昌境，出旧东门，经央于、斑竹，穿越天姥山区，出关岭入天台县界。这是浙东要道，是南下台温、北上杭绍的必经之地。它与剡溪及其上源之一的新昌江几乎同向并行。从唐诗看，当时许多诗人主要是沿着这条线路逆剡溪旅游至天台的。

    东汉以降，中原大地长期纷扰不安，人们饱受战乱流离之苦，亟想寻找和平宁静的避难之地。古剡地区为会稽山腹地，当时还是草莽奥区，相对比较平静，所以当时就流传有“两火一刀可以逃”的谶言，“两火一刀”就是“剡”字。东晋南渡以后，许多世家大族纷纷向南迁移，其中王、谢、孔、虞等世家大族便凭借他们的经济力和政治力，争相向古剡地区拓展，王羲之和谢玄之孙谢灵运便有“寻田问地”、“凿山浚湖”的记载，谢灵运还曾带领数百门客和奴仆到天姥山“伐木开径，直至临海”，开辟了由剡入台的通道，使会稽临海两郡之间的经济文化交流大大加强。这条道被后世称为“谢公道”。生活的相对安宁和全国经济重心的逐渐南移，农业经济由平原向丘陵、山区拓进，使得古剡地区逐渐引起人们的关注。

    还有一个原因是六朝时期崇尚仙佛，上层人士以读佛论道说玄为乐事，而古剡地区从汉代起就流传不少神仙故事，如六朝志怪小说中描写神仙故事的两大名篇，《幽明录》载汉明帝永平十五年(721)刘晨、阮肇采药天台遇仙故事和《搜神后记》记晋代袁根、柏硕放羊遇仙故事，记的都是剡人剡事。仙人所居的名山被道家称为洞天福地，在剡的就有四明、金庭、天姥、沃洲、司马悔五座。剡东的东峁、沃洲还成为佛教大乘般若学中心，石城元化成为习禅圣地。这些都对当时的人们有很大的吸引力，所以高僧名士纷纷云集到这里，如晋代高僧竺谮、支遁、于法兰、昙光等长期活动于剡东，名士王羲之、戴逵、戴颙、许询、谢灵运等活动、归隐、终老于剡中等。这些人向往精神自由，追求人格独立，寄情灵山秀水，恣情文学艺术，对中华学术和文艺的变革创新作出了巨大贡献，诸如王羲之的书法，支遁的玄理，二戴的雕塑绘画，许询和孙绰的玄言诗，谢灵运的山水诗，僧佑的造像等等，都是中华民族第一流的文化成果。古剡地区还成为中国山水诗的发祥地。

    古剡地区在唐代成为旅游热区与上述情况有着密切的关系。唐代的政局比较稳定，经济发展，文化气象博大宽容，知识分子大多也崇尚仙佛，以“仗剑去国、辞亲远游”为人生乐事。剡县地区不但山水绮丽，而且为六朝佛宗道源，人文渊薮，他们出于对前贤高情的追慕和剡中山水的向往，于是便纷纷到剡中旅游来了。这一点，从许多咏剡的唐诗中都可以看出来。

    据中国李白研究会副会长郁贤皓先生查考，唐代诗人中最早写到剡溪的是初唐的魏征，他留下一首《宿沃洲山寺》，其中有“崆峒山叟到江东，荷杖来寻支遁踪”句。支遁即东晋高僧支道林，是佛教般若学六家七宗之一的“即色宗”创始人，晋咸康间到剡东沃洲山“立寺行道”，后来又收迹剡山，养马放鹤，尽其性情，直到圆寂石城山栖光寺。魏征以后，宋之问曾“穷历剡溪山，置酒赋诗，流布京师，人人传诵”。可惜诗已失传，只在《宿云门寺》中看到“庶几踪谢客，开山投剡中”句。“踪谢客”的“谢”就是开辟“谢公道”和中国山水诗派的先驱人物谢灵运。

    李白20多岁初次出蜀漫游时写的《秋下荆门》中就有“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”句。开元十五年(727)夏，他从广陵舟行至剡中，一路游览，直到登上天台山1137米高的主峰华顶，写下《天台晓望》等诗作。天宝元年(742)，李白应玄宗召到京城长安。他去的时候是很得意的，但得意的时间不长，由于他不会趋炎附势，逢迎权贵，在长安只住了一年多时间，便被玄宗“赐金还山”，变相放逐出京了。这一年多时间的京城生活，使他对上层集团腐化糜烂的生活、互相倾轧排挤的丑态，有了较深刻的认识，并由此更加向往一种美好的、理想化的境界。两年后，即他45岁那年，他创作了著名的《梦游天姥吟留别》，采用浪漫主义的创作手法，把神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，通过丰富想象和大胆夸张，把天姥山写得摇曳多姿，出类拔萃，创造了新奇的艺术境界，并在诗的最后喊出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。这年秋天，他再度入越，先与好友元丹丘约好在会稽相会，然后再往剡中，沿剡溪一路游览到天姥、天台。李白四次到越，三次入剡，两次登天台，每次都有诗作，据查他现存的九百多首诗中，写到剡中的有十多首，写到天台的有数十处。在这些诗中，他一方面对剡中山水极尽赞美，如“人游月边去，舟在空中行”，“竹下溪水绿，荷花镜里香”，甚至把剡地风物作为天下美景的代名词和参照物，如“山川如剡县”、“胜景美沃洲”、“风流何啻到剡溪”等等；另一方面也表达了他对剡地高僧名士的追慕和对仙道生活的向往，如“入剡寻王(羲之)许(询)”、“足著谢公屐(谢灵运自创的一种登山鞋)，身登青云梯”、“观奇迹天倪，好道心不歇。攀条摘朱实，服药炼金骨。安得生羽翮，千秋卧蓬阙”等等。剡溪和天台山在他心目中就是仙山。

    较李白略早的另一大诗人孟浩然，开元十八年(730)应进士试不第后也漫游吴越，他入剡的路线与李白相反，他是先到天台，游览天台山后再沿剡溪顺流而下经曹娥江到越州，一路游览，其中游览剡东的石城寺后，写下《腊月八日于剡县石城寺礼拜》，诗中除盛赞石城风光和弥勒石像外，还表达了他“愿承功德水，从此濯尘机”的愿望。这是现存最早写石城寺的诗。   

    盛唐另一位大诗人杜甫20岁(731)时漫游吴越，在这—带逗留了四年之久。他到剡县走的又是另一条路，是从东阳入剡，沿剡溪四条上源之一的长乐江(当时也叫剡溪)顺流东下至县城再折入新昌江逆流游览至天姥山。在以后的创作中，他曾多处提到剡溪风光，如他四十四岁时写的《奉先刘少府新画山水障歌》中有两句：“悄然坐我天姥下，耳边已似闻清猿。”时隔二十多年，杜甫已经游历过许多地方，还特别回忆起天姥山，可见天姥山留给他的印象有多么深刻。其后，又经过十多年，杜甫55岁那年写《壮游》，其中又有如下四句：“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。”可见剡溪山水在他心目中的地位了。

    中唐时期，入剡诗人很多，形成了诗人群体唱和的诗风，如刘长卿：“沃洲能共隐，不用道林钱”，“方同沃洲去，不作武陵迷”；孟郊：“镜浪洗手绿，剡花入心春”；朱放：“月在沃洲山上，人归剡县溪边。漠漠黄花覆水，时时白鹭惊船”；戎昱：“心系征帆上，随君到剡溪”，“别君还寂寞，不似剡中年”等。

    晚唐入剡诗人更多，诗篇更丰，如刘禹锡：“一旦扬眉望沃洲，自言王谢许同游。凭将杂拟三十首，寄与江南汤慧休。”赵嘏：“正怀王谢俯长流，更览余封识嵊州。……南岩气爽横郛郭，天姥云晴拂寺楼。”张籍：“春云剡溪口，残月镜湖西。谢家曾住处，烟洞应入迷。”温庭筠：“茶炉天姥客，棋席剡溪僧”。贾岛：“何当折松叶，拂石剡溪阴”等等。

    唐中晚期，北方军阀又起战乱，浙东仍相对安宁，士子寻求仙释慰藉心灵成风，游仙诗颇盛，其创作高峰和代表作也都与剡有关，如桂林诗人曹唐有游仙诗六首，写的都是刘、阮本事，把剡溪两岸写得玉沙瑶草，流水桃花，极仙境之美。

    有唐三百年，从各时期诗人入浙行踪及所留诗作看，自越入剡，沿剡溪溯流至天台，是一条诗人的旅游热线，称之为“唐诗之路”似不为过。可惜晚唐以后，因为交通、经济等种种原因，这条旅游热线渐趋冷落，以至于湮没无闻，直至近年，才逐渐被发掘出来。                              

    我查过族谱，我们俞氏始祖也是唐代从山东青州府迁来剡东(即今新昌县)的，后来又分支到剡中(即今嵊州市)，已在剡绵延一千多年。我生于斯，长于斯，但对古剡那一段光辉的历史和剡地秀丽风光却知之甚少，即有涉足，也是走马观花，浅尝辄止，真是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。一直到退休以后，读到有关史料，才陆续重新游览了一些地方。不久前我回嵊州、新昌探亲，特地游览了新昌的沃洲山、穿岩十九峰、南岩寺以及天台的国清寺、石梁等处，对这条一千多年前的旅游热线有了进一步的认识。近年，新、嵊两地政府已着手重新开发这条旅游线路，外地游客逐年增多，相信不久的将来，这条“唐诗之路”将重放异彩。

                                                                 俞月亭        2001年5月24日